玉冠狀飾因其形如冠帽而得名，由於它的整體造型尤似良渚文化「神徽像」上的羽冠，在內涵上就具有了「神徽像」的上天入地本領，也就不需要借助於紋飾來表達有關崇拜的內容，這導致了玉冠狀飾大都為素面無紋的玉製品，因此少數帶有紋飾的玉冠狀飾就「以稀為貴」，成了其中的珍品。
這件玉冠狀飾1987年出土於餘杭市安溪鎮下灣村瑤山良渚文化遺址2號墓，玉質精良，製作精細，構圖嚴謹，佈局講究，線條流暢，不僅在同類器中，而且在良渚文化玉器中都是極為難得的珍品，現收藏於浙江省文物考古研究所。該器高5．8厘米、上寬7．7厘米、厚0．3厘米，青白色，具有透光性，器體扁平，上寬下窄。上端中部有一個華蓋狀的尖狀凸起，兩緣上部較為挺直，至下部則明顯凹弧內收，器體下端鋸割成扁椎，其上等距離琢製三個小圓孔。冠狀飾的正面雕刻神人獸面紋、變體鳥紋、卷雲紋等飾，相對於其他玉器上的紋飾而言，此器紋飾相對簡單。
玉冠狀飾只見於良渚文化的大型墓葬中，而且在每一墓中都具有惟一性，即每墓最多只有一件玉冠狀飾出土。由於此類器在出土時往往位於死者頭部一側，且常伴有原砂、木質纖維等遺留，因此推測冠狀飾應當是鑲嵌在某種木質偶像頭上的一種飾品，從這個角度來說，玉冠狀飾的功用在於與木質偶像一道起到了安撫死者的作用，使其靈魂不會因肉體的消失而流離失所；但這顯然並不是問題的全部，這種木質偶像還可能由於擁有了死者的靈魂，以及玉冠狀飾所賦予的上天入地本領，而成為後人表達祖先崇拜的對象。有趣的是，在古代埃及也有著類似的觀念，埃及人認為有一種叫作「巴」的東西，它在人生前是不存在的，而一旦死後，「巴」就成了死者的全部，它總是盤旋在屍體的周圍，睜著眼睛尋找重新進入「木乃伊」的機會。古埃人的「巴」與「木乃伊」的關係、良渚文化先人的靈魂與帶有玉冠狀飾的木質偶像的關係，這兩者真是何其相似，這種不謀而合與相映成趣，也可算是人類歷史上的一項奇觀了。 |
