相關器型的簡介:按照紅山文化器物形態發展規律看，該器屬於象形器物，在常規中可以有獨體、合體、復合體之分，而具象器物相對單一，象形的器物較多。此器就是鼠、蟲合體的象形物，鼠科為齧齒類哺乳類動物，門齒發達，繁殖力極強，昆蟲為之眾多而無可勝數，大概先民們早就希望當時的人類，寓意於象徵此類生物的繁衍能力一樣地強大選
現象中的指證:該器物為扁圓的立體形，屬於象形的合體造型，可分為兩個方面:一、鼠首。這是把老鼠頭部寫實成象形的獐，以尖嘴來強調它的囓齒能力，並仔細地確定了它的嘴巴地位，但是它的鼻子卻反而被省略掉了，由於老鼠聽、視覺的發達與靈敏，故在造型時特別加以誇張，其眼睛仍採用紅山常規的大乳突紋，其耳朵被誇大成一對聳立的大原耳。二、昆蟲身軀。頸部略彎，在其頸部背面有對穿的系孔，延伸下去是背部上合攏著的飛翼，以部分遮蓋著昆蟲的腹部，在飛翼下其腹部如滴水狀，從頸部處開始逐漸擴大，並以鼓腹作為懷孕狀，上面還有三道帶圓弧狀，由下而上的凸稜紋，其餘部分均被省略。從中還能讓人感受到:該器物的線條流暢，器形的對稱性極好，可以說明這不是葬器類的器物。
這是件紅山器物的典型形制之一，其巧妙處就在於構思，集中地運用了寫實、誇張、簡約、概括的手法，以兩種生物的不同部位合併為一體，在經意與不經意之間，把先民們在現實中的想像與期盼結合起來，通過器物的造型，向現代人傳遞了五千年之前的信息，同時，這樣形制的創意，已經形成紅山文化獨特的文化遺意。
本質中的依據:該器物出於干坑，筆者以為這是玉外受沁典型的器物。器物的材質硬緻密度高，重量當然也會相應地提高，該器可以令那些過分重視原始做工的人看不懂，因為系孔內無旋稜紋，其實這種現象在新石器時期的器物上是很常見，而內孔大但略小於孔口，說明該孔曾經被繫繩磨損，或是原始加工技術的提高，要是不細心觀察，很可能被誤鑒為贗品，故所以該器躺在市場內半天都無人問津，只有像筆者那樣，必須用20倍放大鏡仔細觀察下，才能正確判斷它的確認指標:1、器物的玉本質與(鈣)白化成夾花狀，判斷依據在於其形態的不規則，並且(鈣)白花處稍稍低於玉本質。2、器物有九、十處蝕孔，經玉表層深入玉肌理，判斷依據在於蝕孔內呈現的煤渣狀。3、器物中有「先工後沁」的規律:器物成型的原始加工在前，在這些加工的痕跡上，再經受大自然的沁、蝕，理當大自然的歲月的歷史痕跡發生在後。4、器物的活(態)性集中在 1)器物由溫、濕度變化，而產生其色差的變化；(2)器物因盤摸，其邊沿轉角處的透晰度在增生，同時，其整體的明度也在提高；(3)器物經盤摸，其整體的夾花狀在明顯減少。
據筆者經驗判斷:該器玉表外蝕痕的夾花狀會時隱時現，並在短期內不能指望其自行消退，只有經過漫長時間的盤摸，待玉表與蝕痕間相趨撫平後，玉表上的夾花狀才會不復存在。
鑒定中的結論:也可以把鑒定這個詞一分為二，即「鑒」器物之真偽與「定」其確切年代。但是必須清楚:先「定」後「鑒」者涉嫌思維邏輯的混亂，「定」而不「鑒」者則構成偽鑒定的要件，否則的話「皮之不存，毛將焉附」芽那麼需要強調先「鑒」後「定」，甚至於完全可以「鑒」而不「定」，因為只有「鑒」才是對器物本質的屬性負責，而「定」僅是附加認識上的補充，說實話器物之本質才是事物的根本選所以，鑒定器物怎能允許本末倒置或者是捨本求末芽
由此得出，鑒定器物一定要以事物的本質為主體，但不能單獨使用表象性的輔助條件，如:該器就是在表象依據和本質依據的互證下，共同來證實該器物的真實性選筆者以為:有了這個「雙保險」式良好的鑒定技能的素養，再加強些相關的理性知識就能居高臨下，繼續向下做好鑒定技能轉移的準備，那麼，今後對「三代」或戰、漢器物的鑒定，猶如快刀切豆腐，則無往而不利！ |
